La Cina intorno al 400 a.C. passò uno dei suoi momenti
più turbolenti. L’immenso territorio era diviso in 8 grandi regni con 12
principati. Tra di essi scoppio una guerra che durò oltre 250 anni. Lo stato
dello Yen a nord e lo stato del Yueh ad est si tennero per quanto fu possibile
da parte. Il resto della Cina cadde sotto il caos, per milioni di persone tutta
l’esistenza cambio. Le milizie si scontravano: città devastate eserciti
distrutti, popolazione allo sbando. Le truppe sconfitte si rifugiavano nelle
insormontabili montagne, o nelle inpenetrabili foreste, costituendo per lo più
gruppi di mercenari, briganti e malfattori. Nel caos generale solo gli adepti
dell’In-Sen-Shu (In sei Wu), continuarono la ricerca: il Tao, la via
interiore. Alla fine anche il fior fiore dell’esercito comincio a cedere:
alcuni si rifugiarono dei monasteri, altri tradirono e si arruolarono con gli
eserciti più forti, altri disertarono o costituirono alcune Sette Segrete, che
molto più tardi ebbero un’importanza notevole nella storia cinese, basti
pensare alla rivolta dei boxer scatenata nel giugno del 1900, I Ho Chuan (I Ho
Quan): pugni della giustizia e della concordia. Questa setta apparteneva alla
grande setta dei "Grandi Coltelli". Le grandi famiglie spesso si
assicuravano i servigi delle sette per eliminare rivali o per compiere atti che
altrimenti avrebbero compromesso la loro onorevole reputazione. In questo
periodo le scuole segrete ebbero il loro periodo più aure; i segreti venivano
conservati gelosamente, chi tradiva veniva eliminato. Le scuole si arricchirono
dell’arte del Fa Shu: " l’Arte Nera ". Questa mescolata a tecniche
di respirazione di autocontrollo, di ipnosi, di prestidigitazione, di alchimia e
quant’altro andarono a creare quell’alone di mistero e leggenda che ancora
avvolgono queste scuole segrete. Il Fa Shu fu importato all’interno delle
sette e delle scuola da monaci, che abbandonarono la loro vita monastica e che
sfruttarono le loro conoscenze e qualità a discapito degli altri. Il Fa Shu è
l’arte che sfrutta la forza interiore la forza che permea tutte le cose.
Attorno alla casta dei monaci guerrieri, basti pensare ai monaci Shaolin della
provincia Honan, nacquero leggende: queste si preoccupavano per lo più di
spiegare le proprietà sovrumane dei monaci: questi scomparivano e riapparivano
in luoghi diversi, curavano e uccidevano con la stessa semplicità, di restare
sotto l’acqua per molti minuti, di non sentire ne caldo ne freddo di
controllare le menti. In questo frangente nacquero, a causa dell’isolamento, i
diversi stili di KungFu, che privilegiavano uno o l’altro aspetto di una
disciplina. Il Mou Shan Shu (l’arte dei monti Mou) una derivazione
dell’antichissimo "Sistema degli Amuleti" scuola taoista esoterica,
che generò lo stile del Ching Fa, è senz’altro il più conosciuto, è quello
che si è tramandato fino ad oggi integro nel suo mistero. Il Ching Fa è
ritenuto in grado di: comandare gli spiriti, guarire gli ammalati, esorcizzare,
dominare le menti degli uomini, controllare i morti costringendoli ad animarsi
in una falsa vita ecc. In realtà l’In Sen-Shu ed il Fa Shu studiavano e
possedevano i fenomeni ipnotici, conoscevano i segreti delle erbe, della chimica
e dei veleni. Potevano procurare una morte apparente. Come gli stili di KungFu
appartenenti al Nei Chia (Nei jia: stili interni) l’In Sen Shu e il Fa Shu
erano profondi conoscitori del controllo del Chi o Ki in (Giapponese). L’Arte
Nera o Arte della Notte era soprattutto ricerca della più recondita energia che
l’uomo depone dentro di se, grazie al perfetto dominio di se l’adepto
attinge a questa fonte inesauribile. Dal Arte nera nacquero i NinJa.
L’ideogramma nasconde tutta la storia dell’arte.
Il
nome è ambiguo (ninjutsu o shinobijutsu) per un giapponese poteva significare
"uomo abile nell’insinuarsi", quindi una
spia. Il suono Nin in cinese significa uomo, e Ja può significare attinente all’arte magico religiosa, in altre parole "L’uomo della Magia". Shinobi stesso suono ma diverso ideogramma
significa in giapponese "Bellezza della Morte". L’ideogramma è composto da due radicali uno (quello inferiore)
corrisponde al concetto di cuore, mentre quello sopra ha il significato di Lama,
quindi: sacrificio, forza, devozione, ideale e volontà.
La Cina intorno al 400 a.C. passò uno dei suoi momenti
più turbolenti. L’immenso territorio era diviso in 8 grandi regni con 12
principati. Tra di essi scoppio una guerra che durò oltre 250 anni. Lo stato
dello Yen a nord e lo stato del Yueh ad est si tennero per quanto fu possibile
da parte. Il resto della Cina cadde sotto il caos, per milioni di persone tutta
l’esistenza cambio. Le milizie si scontravano: città devastate eserciti
distrutti, popolazione allo sbando. Le truppe sconfitte si rifugiavano nelle
insormontabili montagne, o nelle inpenetrabili foreste, costituendo per lo più
gruppi di mercenari, briganti e malfattori. Nel caos generale solo gli adepti
dell’In-Sen-Shu (In sei Wu), continuarono la ricerca: il Tao, la via
interiore. Alla fine anche il fior fiore dell’esercito comincio a cedere:
alcuni si rifugiarono dei monasteri, altri tradirono e si arruolarono con gli
eserciti più forti, altri disertarono o costituirono alcune Sette Segrete, che
molto più tardi ebbero un’importanza notevole nella storia cinese, basti
pensare alla rivolta dei boxer scatenata nel giugno del 1900, I Ho Chuan (I Ho
Quan): pugni della giustizia e della concordia. Questa setta apparteneva alla
grande setta dei "Grandi Coltelli". Le grandi famiglie spesso si
assicuravano i servigi delle sette per eliminare rivali o per compiere atti che
altrimenti avrebbero compromesso la loro onorevole reputazione. In questo
periodo le scuole segrete ebbero il loro periodo più aure; i segreti venivano
conservati gelosamente, chi tradiva veniva eliminato. Le scuole si arricchirono
dell’arte del Fa Shu: " l’Arte Nera ". Questa mescolata a tecniche
di respirazione di autocontrollo, di ipnosi, di prestidigitazione, di alchimia e
quant’altro andarono a creare quell’alone di mistero e leggenda che ancora
avvolgono queste scuole segrete. Il Fa Shu fu importato all’interno delle
sette e delle scuola da monaci, che abbandonarono la loro vita monastica e che
sfruttarono le loro conoscenze e qualità a discapito degli altri. Il Fa Shu è
l’arte che sfrutta la forza interiore la forza che permea tutte le cose.
Attorno alla casta dei monaci guerrieri, basti pensare ai monaci Shaolin della
provincia Honan, nacquero leggende: queste si preoccupavano per lo più di
spiegare le proprietà sovrumane dei monaci: questi scomparivano e riapparivano
in luoghi diversi, curavano e uccidevano con la stessa semplicità, di restare
sotto l’acqua per molti minuti, di non sentire ne caldo ne freddo di
controllare le menti. In questo frangente nacquero, a causa dell’isolamento, i
diversi stili di KungFu, che privilegiavano uno o l’altro aspetto di una
disciplina. Il Mou Shan Shu (l’arte dei monti Mou) una derivazione
dell’antichissimo "Sistema degli Amuleti" scuola taoista esoterica,
che generò lo stile del Ching Fa, è senz’altro il più conosciuto, è quello
che si è tramandato fino ad oggi integro nel suo mistero. Il Ching Fa è
ritenuto in grado di: comandare gli spiriti, guarire gli ammalati, esorcizzare,
dominare le menti degli uomini, controllare i morti costringendoli ad animarsi
in una falsa vita ecc. In realtà l’In Sen-Shu ed il Fa Shu studiavano e
possedevano i fenomeni ipnotici, conoscevano i segreti delle erbe, della chimica
e dei veleni. Potevano procurare una morte apparente. Come gli stili di KungFu
appartenenti al Nei Chia (Nei jia: stili interni) l’In Sen Shu e il Fa Shu
erano profondi conoscitori del controllo del Chi o Ki in (Giapponese). L’Arte
Nera o Arte della Notte era soprattutto ricerca della più recondita energia che
l’uomo depone dentro di se, grazie al perfetto dominio di se l’adepto
attinge a questa fonte inesauribile. Dal Arte nera nacquero i NinJa.