La beata Geltrude Comensoli, nata a Bienno (Brescia) il 18 gennaio 1847, è presto attratta da Gesù presente nell'Eucaristia, che riceve furtivamente per la prima volta bambina di non ancora sette anni.

Esprime il suo amore e la sua fedeltà al Signore, rimanendo a lungo in preghiera davanti al tabernacolo e impegnandosi generosamente nella formazione umana e cristiana dei bambini e delle giovani operaie. Parla a tutti dell'Eucaristia, fonte di gioia e scuola di vita e si propone un motto significativo: "Gesù, amarti e farti amare!".

Il 15 dicembre 1882 fonda l'Istituto delle Suore Sacramentine di Bergamo, consacrato all'adorazione perpetua di Gesù, presente nell'Eucaristia, e dedito all'educazione istruzione cristiana della gioventù.

Muore il 18 febbraio 1903. Il suo ultimo pensiero è ancora per Gesù presente nel mistero eucaristico, punto di convergenza della sua vita e della sua opera.

È stata beatificata dal Papa Giovanni Paolo II il 1° ottobre 1989.

DELLA BEATA GELTRUDE COMENSOLI

Il profilo tracciato dal ministro provinciale nella lettera di partecipazione a tutte le comunità della morte di p. Giacomo illuminano bene il suo ritratto, anche interiore: "Si può dire che sulla sua strada vi è stata come la mano provvida e solerte di sant'Antonio, che si è fatto suo maestro e guida nei primi anni di formazione, e del quale diventerà successivamente suo interprete, appassionato studioso e conoscitore, continuatore della sua missione, che si sintetizza nel binomio Vangelo e carità. Ho potuto seguire da vicino i cinque mesi di prova e di sofferenza di padre Giacomo, come lo hanno seguito con amorevole cura e attenzione i familiari, i suoi frati, tante persone legate a lui da ammirazione, stima e sincero affetto. Ho potuto intravedere, dalle sue parole ed espressioni, il suo animo di fronte a questa prova suprema. Ho percepito momenti di difficoltà, di fatica, ma anche momenti di accoglienza e di serena accettazione nella fede, di quanto il Signore stava tracciando all'orizzonte della sua vita, giunta precocemente al tramonto. L'ha accompagnato in questo cammino finale l'icona biblica dell'Annunciazione dell'angelo Gabriele a Maria, nella raffigurazione del Beato Angelico. La teneva tra le cose più care nella stanza del suo convento e l'ha voluta davanti a sé nella stanza dell'ospedale. È un'immagine che racchiudeva i passaggi più importanti della storia della sua vocazione, e credo anche della sua intera esistenza: l'annuncio dell'angelo, il dubbio, la risposta piena e fedele. Proprio per questo al momento della professione temporanea, della sua prima consacrazione, aveva chiesto di prendere il nome di Gabriele. Nell'annuncio vi è raffigurata tutta la sorpresa iniziale del giovane Giacomo, in particolare negli anni dell'adolescenza, nel trovarsi davanti a una proposta vocazionale così alta e impegnativa, da cui forse si sentiva lontano: seguire il Signore, imitandolo nella sua povertà, umiltà e obbedienza al Padre. Una sorpresa che successivamente come per ogni chiamato, è diventata ricerca, dubbio, desiderio di capire ed esitazione nel fare il passo definitivo. Ma una volta presa, la nebbia si è diradata ed è seguito un cammino generoso e sereno nel servizio al bene, là dove l'obbedienza l'ha collocato. È divenuto "Gabriele", cioè "messaggero di Dio" e starei per dire "messaggero di sant'Antonio" con la sua vita e la parola, con la sua scienza e intelligenza.

Con la sua parola, in particolare nell'insegnamento della teologia per più di trent'anni. Possiamo dire di lui che ha "scrutato e insegnato con amore il mistero di Dio", in particolare i temi relativi all'uomo, alle realtà terrene, alle realtà ultime, ai novissimi. A questo proposito scrive in una delle sue ultime pubblicazioni dal titolo L'uomo, scommessa di Dio: " Paradiso, cielo, vita eterna sono termini che esprimono l'assoluta realizzazione dell'uomo in Cristo. La felicità definitiva e piena nella comunione celeste con Dio in Cristo. Il cielo è nello stesso tempo Dio che si fa compimento definitivo delle nostre aspirazioni e la raggiunta piena identità dell'uomo.

Più che come "eterno riposo", va pensato come vita eterna, eterno dinamismo, perché Dio non sarà oggetto di possesso, ma soggetto di una relazione che solleciterà perennemente la nostra tensione anche se non più esposta al rischio del fallimento. Il cielo comincia già in terra nella misura in cui in essa regna l'amore" (p. 301).