Il Marino è il poeta dei cinque sensi, cioè della fascinazione sensoria, dell'arte adonica esaltata come indiamento afrodisiaco, della natura in amore. Sebbene in molti luoghi si professi cristiano e nell'intelaiatura esteriore dell'Adone si dimostri ligio alla dottrina peripatetica e nella Galeria con iperboli scommisurate dica Aristotele « meta del mondo, termine del tutto, miracolo eterno di Stagira, interprete divino o emulo della Natura, secretario o censore del cielo, sovra tutti uno », in realtà, come poeta, egli ritiene anima del mondo una voluttà sensuale che permea tutta la vita, egli non ha occhi che per l'empirla sensoria, da lui raffigurata nelle gradazioni più squisite. Nell'esprimere liricamente la sensualità visiva, tattile, uditiva, olfattiva, papillare, nel dire la poesia della natura in amore, l'ebrezza della stagione in fiore, l'ardenza del sole estivo, l'oro dell'autunno, il sonno del verno, che, dispogliato, prepara altra primavera, egli ha spesso versi bellissimi, di così accesa immagine e di così vibrante modulazione, che si comprende come possa avere, per quasi un secolo, improntato molta parte della poesia italiana (era questa una considerazione del Bettinelli) e come oggi si avverta che alcuni accenti della favola di Adone e degli idilli favolosi e pastorali echeggiano ancora negli Epitalami e negli idilli mitologici del giovine Metastasio.
Udite come nel Marino canta la Lusinga, sirena del piacere:

 

« Ne la bella stagion, quand'entra in fiore la terra », a sentir lui, anche l'animo suo, fatto della luce e dell'alito di Partenope, sempre entrava in fiore, respirando nel risveglio della natura l'aura dell'amore, e prendeva il volto della primavera.

 

È inutile fermarsi qui a osservare che immagini polizianesche passano in ottave marezzate di color secentesco: importa quell'anelito, per cui il Marino, figliuol della Sirena, dice alla stella di Venere, che sull'alba passa radiosa in cielo:

 

Nel descrivere le lascivie della Natura innamorata forse nessun poeta nostro l'ha superato:

 

Il fuoco della vita è l'unica verità, in cui egli creda; e quel fuoco illumina dall'interno tutto l'edificio, da lui costruito delineando coi) mente barocca intorno ad Adone l'universo; lo trae come rapito dietro la bellezza corporea, che nell'attrattiva ha per lui qualche cosa di magico e irradia, come un'esca che mai non sazia, la sua poesia e si riverbera fin anche nella più tesa sua retorica, per cui appariva ai suoi tempi come il più virtuoso artefice di «pellegrino stile».

In quest'atmosfera afrodisiaca egli va alla ricerca della grotta erma e remota, in cui da tempo immemorabile abita la Natura, e trova la genitrice dell'universo in una chiusa valle, entro uno speco, circondato da un angelo custode, che attorce in flessuosa rota le sue parti estreme e se medesimo rode. La strofe in cui egli descrive la stanza arcana, in cui ella al tutto dà vita, possono offrire un'immagine diretta della fantasia secentizzata, in cui tenta di dare unità al suo naturalismo:

 

Dal godimento dell'empiria sensoria, dal senso voluttuoso, coli cui il Marino coglie i colori, i suoni, i sapori, i profumi, le delizie tattili, prende anche vita il suo eloquio. Come in genere pel secentismo, così pel marinismo è un precludersi la via a penetrare nell'interno il considerare quel linguaggio soltanto artificio esterno, un arricciarsi con calamistri e pingersi con cinabri, un intreccio scaltro di iperboli e antitesi, uno scintillar di « equivochi », un ritmato giuoco fraseologico. In lui vi è, sì spessissimo, la bravura esterna, la retorica che vuol grandeggiare sulle sensazioni naturalistiche, le quali sono il fondamentale suo modo di essere. Ma per lo più, sia nelle immagini più elementari, sia nelle figurazioni complesse, in cui l'arte sua « implica e mesce labirinti » di metafore e antitesi, egli pronunzia le parole, che prendono vita dalle sue sensazioni, con una modulazione voluttuosa.