IL MOMENTO DELLA CATECHESI: IL CREDO   30

CREDO LA CHIESA, UNA SANTA, CATTOLICA APOSTOLICA  2

Nel libro degli Atti è descritta la chiesa primitiva:

“Erano assidui nell’ascoltare l’insegnamento degli apostoli e nell’unione fraterna, nella frazione del pane e nelle preghiere. Un senso di timore era in tutti e prodigi e segni avvenivano per opera degli apostoli. Tutti coloro che erano diventati credenti stavano insieme e tenevano ogni cosa in comune; chi aveva proprietà e sostanze le vendeva e ne faceva parte a tutti, secondo il bisogno di ciascuno. Ogni giorno tutti insieme frequentavano il tempio e spezzavano il pane a casa prendendo i pasti con letizia e semplicità di cuore, lodando Dio e godendo la simpatia di tutto il popolo. Intanto il Signore ogni giorno aggiungeva alla comunità quelli che erano salvati. ( At 2,42-47)

In questo sommario, come negli altri due che seguono a ruota (At. 4,32-35; 5,12-16), Luca presenta un quadro idilliaco della prima comunità cristiana di Gerusalemme. Più che descriverne la realtà egli traccia un programma di vita, presenta il progetto divino della comunità cristiana ideale, al quale i credenti e le comunità sono chiamati ad ispirarsi e a verificarsi.

Il centro propulsore è l’Eucaristia e l’ascolto della parola: l’Eucaristia è il culmine e la fonte della vita della comunità e della Chiesa.

La condivisione dei beni materiali e spirituali qualifica la comunità di Gerusalemme. Nella comunità, nata dal sangue di Cristo e dall’effusione dello Spirito Santo non ci sono privilegiati o emarginati; vige la vera fraternità che ha per fondamento lo stesso battesimo e il comune destino eterno.

La Chiesa di Gerusalemme non è chiusa in se stessa, ma pone gesti concreti di attenzione verso coloro che vivono fuori di essa: la gente è meravigliata e giunge alla fede vedendo “come i cristiani si amano” e come amano. Tuttavia gli Atti degli Apostoli, le lettere di Paolo ai cristiani di Corinto, le dure parole di Giacomo ai ricchi, mettono in evidenza le distanze e i ritardi delle comunità cristiane rispetto al progetto di Dio. La chiesa nascente è santa e nello stesso tempo peccatrice, si trova spesso lacerata da profonde divisioni

(1Cor. 11,17). Le difficoltà, le incomprensioni e le persecuzioni a volte imprimono maggior slancio missionario, altre volte lacerano il tessuto comunitario e causano defezioni. Ecco allora perché Paolo a più riprese richiama all’unità pur nell’uso diverso dei doni che Dio ha dato. Come infatti il corpo, pur essendo uno, ha molte membra e tutte le membra, pur essendo molte, sono un corpo solo, così anche Cristo. E in realtà noi tutti siamo stati battezzati in un solo Spirito per formare un solo corpo, Giudei o Greci, schiavi o liberi; e tutti ci siamo abbeverati a un solo Spirito. Ora il corpo non risulta di un membro solo, ma di molte membra. Se il piede dicesse: “Poiché io non sono mano, non appartengo al corpo”, non per questo non farebbe più parte del corpo. E se l’orecchio dicesse: “Poiché io non sono occhio, non appartengo al corpo”, non per questo non farebbe più parte del corpo. Se il corpo fosse tutto occhio, dove sarebbe l’udito? Se fosse tutto udito, dove l’odorato? Ora, invece, Dio ha disposto le membra in modo distinto nel corpo, come egli ha voluto. Se poi tutto fosse un membro solo, dove sarebbe il corpo? Invece molte sono le membra, ma uno solo è il corpo. Non può l’occhio dire alla mano: “Non ho bisogno di te”; né la testa ai piedi: “Non ho bisogno di voi”. Anzi quelle membra del corpo che sembrano più deboli sono più necessarie; e quelle parti del corpo che riteniamo meno onorevoli le circondiamo di maggior rispetto, e quelle indecorose sono trattate con maggior decenza, mentre quelle decenti non ne hanno bisogno. Ma Dio ha composto il corpo, conferendo maggior onore a ciò che ne mancava, perché non vi fosse disunione nel corpo, ma anzi le varie membra avessero cura le une delle altre. Quindi se un membro soffre, tutte le membra soffrono insieme; e se un membro è onorato, tutte le membra gioiscono con lui. Ora voi siete corpo di Cristo e sue membra, ciascuno per la sua parte. (1Cor. 12,4-27)

San Paolo dunque dice che la Chiesa è formata da tutti i battezzati che hanno ricevuto doni diversi (carismi) dallo Spirito Santo, ma questi doni non devono essere usati egoisticamente a proprio vantaggio, ma come segno della presenza di Dio e strumenti di partecipazione e comunione. I cristiani di Corinto (come molti ancora oggi) si mostravano propensi ad apprezzare solo i doni più spettacolari e appariscenti, come il dono delle lingue, quello delle guarigioni, il potere di fare miracoli. Paolo reagisce sottolineando che essi sono dati per il bene della comunità e non possono essere motivo di rivalità e occasione di spettacolo. Più avanti, nel capitolo 13 egli afferma che l’amore li sorpassa tutti e dichiara solennemente nel capitolo 14 che l’unico criterio per stabilire una gerarchia tra i vari doni dello Spirito è il bene comune.