AIN
pronuncia muta, leggermente gutturale.
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La lettera AIN rappresenta visione e
percezione. La parola AIN (occhio) fa sì che la lettera AIN significhi percezione e visione. Tra tutti gli organi, l'occhio è quello che rivela all'uomo più di tutti. E i Saggi dicono: "l'udito non è comparabile alla vista" (Mechiltà, Esodo 19:9) |
La parola AIN (correlata a MAAYAN - fonte) significa anche sorgente di acqua
(Genesi 16:7). Esattamente come una sorgente porta l'acqua dalle profondità
della terra alla luce del sole, così l'occhio porta la percezione del mondo
nella mente dell'uomo. (Rav Hirsh, Genesi 3:5)
L'organo della vista rappresenta tutto l'essere dell'uomo (Nedarim 64b). Così
come ogni uomo è un OLAM KATAN (mondo in miniatura), in confronto
all'universo (More Nevuchim 1:72), l'occhio è il microcosmo dell'universo. (Tanna
Shmuel Akatan). L'occhio è il mondo: il bianco rappresenta l'oceano, l'iride
la terra, la pupilla è Gerusalemme e l'immagine che vede chi osserva è il
Tempio. (Derech Erez Zuta).
Così come AIN significa occhio, la parola MEEIN
(come) è usata per descrivere l'essenza o la somiglianza a qualcosa. AIN
(occhio) che identifica primariamente l'organo della vista, rappresenta anche
la luce, ovvero il veicolo che rende possibile la visione. La Luce Primordiale
era spirituale nella sua natura, e fu rivelata nella prima azione della
creazione menzionata nella Torah. ( Zohar). Questa luce pesante era 60075
volte più potente della luce del sole (Zohar Chadash), ed è riservata ai
giusti nella vita futura. (Sefer Habair) Alcuni invece sostengono che la luce
del sole sia un settimo della Luce Primordiale. (Magen David).
Rav Hirsh sostiene che, data l'intercambiabilità tra
ALEF e AIN, anche OR (luce) è intercambiabile con UR (risveglio); così la
luce è l'elemento che risveglia la creazione e la porta allo sviluppo. Così
come la luce fisica aiuta le piante a crescere, la luce spirituale ed
intellettuale spinge l'uomo a raggiungere il suo potenziale.
Nella calligrafia della Torah, la AIN è formata da una YOD allungata ed una ZAIN. (Beit Yossef). La ghematria delle due lettere è 17, così come il valore di TOV (bene). Questo insegna che si deve sempre guardare la gente con AIN TOVA' (buon occhio), e giudicare gli altri favorevolmente, come dice il Salmo: "possa tu vedere il bene di Gerusalemme" (Salmi 128:5)